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父亲吓的叫了起来，我紧紧的搂着已经死去外婆，不禁一个寒颤啊，门咣咣的响着，像是有鬼神在进进出出的。
然而，对比我和父亲的慌张不安，母亲显得异常的平静，似乎在她的眼里，这一切都是注定的，只是她之前还不相信。
布满灰尘的羊皮卷落在了地上，随着风的吹佛，在月光下，慢慢的自然张开了。最后羊皮卷上的一切都看的清清楚楚的，只是我看不懂这些文字。
这文字是我本应认识的彝文，但随着57年明主改革，和现代化融合，彝族人慢慢的丢失了自己固守的东西，这其中最大的就是文字和语言。
从小我们就学习汉字，彝文只有比摩才看得懂，只是现在比摩已经很少存在了，没人信这东西，大家更相信钱和权。
我端详着怀中的老人，母亲开始说话了，说的是外婆来不及告诉我的事情。
母亲说我之所以被蜈蚣所咬，那是因为当年格桑比摩临死的时候，给我下了蛊咒，让我从小喜欢养蜈蚣，最后死于蜈蚣。
我似乎想起了小时，每次捉了蜈蚣，母亲都会打我一顿，爸爸则说母亲封建迷信。
这蛊定期二十八年，时日就是清明，而这个时间，正是她当年死的日子。这格桑比摩到底又是谁呢？为什么要给我下这蛊咒呢？
母亲说这格桑毕摩，是外婆的师姐，而这个师姐我母亲当年也是见过的。她和我外婆的渊源说来就太长了，恩怨也说不清楚。
母亲说格桑比摩是藏族孤儿，从小在彝族地区乞讨，生活在山林里面，最后被外婆的师父鸠山比摩捡到，从此就跟着鸠山比摩学习道法。而我外婆同样是旧社会奴隶养不起的娃儿，被鸠山收养做徒弟。二人表面上和谐，相互扶持，但到了都该出嫁的年纪，二人发生了激烈的争斗。
鸠山比摩取了四个妻子，都不幸的死亡了，没有后代，对于他来说打击很大。要知道彝族比摩传男不传女，而且只在家族内部传。所以鸠山和着急继承人的问题。
不知道什么原因，鸠山将格桑撵下了山，师徒情缘丧尽，而我外婆则是一直留在鸠山的身边，可惜的是鸠山并未和我外婆所有纠结，没多久就死了，最后留下这羊皮卷。
被撵走的格桑对外婆一直耿耿于怀，传言她去了香格里拉，勾引了当地的佛陀，偷学了白族人的阴魂之术，结合自己在鸠山那里偷学来的道法，成为了昭通白彝里第一个女毕摩。
只是她对外婆耿耿于怀，多次借着黑彝和白彝之争，来凉山找我外婆斗法。我母亲说她曾见过格桑把村里的狗全弄死，而外婆则让昭通悬棺坠落砸死了格桑和佛陀偷情的生下的儿子。
至于白彝和黑彝争斗的问题，这个渊源太久远，这里就不介绍，大家可以去了解。但作为彝族人，我要说的是不管白彝还是黑彝，我们都是一个民族，流着同样的血液。
二人高下难分，终生为了鸠山争风吃醋。在格桑死的那天，恰巧我出生了，她到村子里面下咒，让我从小玩弄蜈蚣，二十八年后死于蜈蚣。想要用这样的方式，来打击报复。
这个故事听的我很感动，两个女子为自己的师父争斗，想必这鸠山是多么的有才学。
但所谓蛊，在我看来并不存在，都是吓人的罢了。如果真有这东西，那我们还需要军队干啥啊？
我问母亲，她是不是鸠山和外婆的后代，母亲说不可能，因为鸠山赶走格桑后就独自云游去了，回来第二天就死了。
母亲解释不了胎盘救我的疑问，说毕摩有种本事叫还魂。
我听了觉得有些好笑，在我看来，这很可能只是彝族比摩一种治病救人的方法而已，还魂一说太虚假了。
罐子里有酒、蛤蟆、蚯蚓、壁虎等东西，都是剧毒，剧毒在一起，形成了以毒攻毒的效果。而我吃了那胎盘的心脏，达到了以毒攻毒的效果，把蜈蚣毒驱除了。
我问母亲，外婆最后没说完那句话到底是什么，那格桑还有一个什么，母亲自己也不知道，也看不到羊皮卷上的彝文。
大学时我搞过摇滚乐，一直坚信《国际歌》里唱的那样，从来就没有救世主，也没有神仙皇帝.....但现在太多的疑惑缠绕这我，使得我无比的好奇。