①见普林尼乌斯《自然史纲》第二十五卷第五章。
巧地建筑在大树身子里的鸟巢，用粗大的铁椎堵住出口时，它们就是用这种草来应付的②；还有鹿，不管是雄的还是雌的，受到标枪弓箭的伤，不拘多么深，只要能找到在康地亚③很常见的一种叫作白藓的草吃上一点，箭就会立刻从伤口里出来，不留半点伤痕；维纳斯的爱子伊尼斯被图尔奴斯的妹妹茹图尔娜④用箭射伤右腿的时候，维纳斯就是使用这种草来把伊尼斯治好的⑤；还有天上的霹雷，一闻到桂树、无花果树和海豹的气息，便会马上回头，从不伤害它们⑥；狂奔的大象只消看见一只公羊，立刻便会恢复常态；凶暴狂躁的公牛，一走近你们叫作映日果的野无花果树，便会老实得仿佛抽筋似的停步不前⑦；毒蛇的咬伤，只用一碰到桦树的枝子就会愈合⑧；奥弗利翁记载说，萨摩斯岛上，朱诺神殿尚未建造的时候，他曾见过一种叫作“奈阿德斯”的野兽，它一吼叫，周围的土地便会塌下去陷成深坑⑨；根据泰奥弗拉斯图斯的记载，古代的圣贤写道⑩，在听不到雄鸡打鸣的地方，蒴藋的枝干长得更好，更适合于制造笛子，就仿佛公鸡的啼声能使蒴藋的木头发钝、发哑、不会发音似的①；还有狮子，那个雄伟无比的巨兽也是这样，一听见雄鸡叫，便会吓得茫然发呆②。
我知道有些人以为这是说的野蒴藋，它生长的地方离城市远，听不到公鸡的啼声。毫无疑问，制造笛子和其他乐器，这种蒴藋比屋前屋后生长的家蒴藋更为人所欢迎，更容易被人所选用。
还有人理解得更深奥，他们不是从字面上，而是象毕达哥拉斯派那样从实质上来领会③。他们说，迈尔古里的神像不应该毫无区别地使用随便什么木头，并且解释说，神灵不应该用庸俗的方式来尊敬，而是应该用特别的虔诚方式来尊敬。
他们还同样教导我们说，真正的学者不应该喜爱平庸的、俗气的音乐，而应该喜爱超凡的、神圣的、天国的、深奥的、来自远方的音乐。换句话说，就是听不到鸡鸣的地区的音乐。这是因为我们一般不说一个地方偏僻荒野，而常常说一个不闻鸡鸣的地方。
②见普林尼乌斯《自然史纲》第十卷第十八、二十章，又第三十五卷第二章。
③康地亚：即克里特岛。
④茹图尔娜：神话中水的主保神。
⑤见维吉尔《伊尼特》第十二卷第四一○行。
⑥见普林尼乌斯《自然史纲》第二卷第五十五章，第十五卷第四十章，又普鲁塔克《饮食篇》第五卷第九章。
⑦见普林尼乌斯《自然史纲》第十八卷第七章。
⑧见普林尼乌斯《自然史纲》第二十三卷第六十四章，又普鲁塔克《饮食篇》第二卷第七章。
⑨见艾理安《动物史》第十七卷第二十八章。
⑩见普林尼乌斯《自然史纲》第十六卷第三十七章。
①见普林尼乌斯《自然史纲》第十六卷第七十一章。
②见普林尼乌斯《自然史纲》第八卷第十九章，又第十卷第二十一章；本书第一部第十章也曾提到过。
③毕达哥拉斯曾说雕刻迈尔古里神像，不应使用随便什么木头。