4“畔”：法国南部长度名，每“畔”约等于二十四厘米。
5见《新约?路加福音》第二十章第二十五节。
1雷奥纳狄?马太?德?乌提诺：本笃会名宣教家，他的演讲词当时流传甚广。
已经不清楚了2）。不过，我是忠实地记录下来的，etestunumbonumachilles（称得起是阿基勒斯式的论证1）。嗯！嗯！嗯哼！阿嚏！
“单单这一点，就足以证明您应该把钟还给我们。egosicargumentor（我这里还有理由）：
“omnisclochaclochabilis，inclocherioclochando，clochansclochativoclocharefacitclochabilite（凡是可以撞的钟，都是钟楼上的钟，钟为撞也，钟撞起来是谓撞钟。巴黎之所以有钟也，原因在此。）“哈，哈，哈，说得不错！这是intertioprime（三段论法第一个阶段的第三格），见达里乌斯作品，或者别处。凭我的灵魂说话，我当年也曾雄辩一时，神鬼折服，现在是迷迷糊糊，有如做梦，今后只需好酒、好床，背后有火炉，胸前有饭桌，还有一个深大的碗就行了。
“咳，domine，我innominepatrisetfiliietspiritussancti，amen（以圣父、圣子及圣灵之名，阿门）求您，把钟还给我们吧，愿天主保佑您平安，圣母保佑您生病2，quivivitetregnatperomniaseculaseculorum，amen（世世无穷，直到永远，阿门）。嗯哼！阿嚏！啊哈！哦喝！
“verumenimvero，quandoquidem，dubioprocul，edepol，quoniam，itacerte，meusdeusfidus（定而不可移的，当然，毫无疑问，基于波吕克斯的论点，因此，的的确确，天主在上不容瞎说），一个没有钟的城市，等于一个瞎子没有拐杖，一头驴没有缰绳，一头奶牛没有铃铛。我们要不停止地跟着您叫，象失掉拐杖的瞎子、没有缰绳的驴、不戴铃铛的奶牛，直到您把钟还给我们为止。
“本城医院旁边住着一位拉丁学家，有一次他引证达彭奴斯――不是，我说错了，是那位在俗诗人彭达奴斯1――的权威名言，说他巴不得钟都是用羽毛做的、钟锤都是狐狸的尾巴才好，因为在他寻韵觅句的时候，撞钟的声音会把他的脑汁搅乱2。但是，当叮当，当叮当，他终于被认为是异端邪说。我们对付这样的人，简直象揣蜡3。特此供述如上4。valeteetplaudite（祝你们健康，请鼓掌5）。calepinusrecensui（卡勒比诺校订6）。”
2见《旧约?诗篇》第四十九篇第二十节。
1阿基勒斯式的论证，即权威的、无可争辩的论证。
2他想说圣母保佑您不生病。
1彭达奴斯（1426―503）：意大利人文主义诗人。
2彭达奴斯不喜欢钟声，但是没有说过这类话。
3要他成什么样子就成什么样子。
4打官司状子里拾来的一句话。
5拉丁文喜剧末尾的一句话。
6卡勒比诺：十五世纪意大利一位教士，曾编著拉丁文辞典，这里作者故意使约诺土斯吹嘘自己的话句句有来历。