“实在不行酱油你就把甄洛神给强了算了，便宜了别人还不如便宜了自己呢”
姜游看完信就把信扔到火盆里去了……
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汉代的荆州，若用现代的地理域名来划分，大致上包括了整个的湖北省与湖南省而在春秋战国时代，荆州是春秋五霸之一的楚国所在地，故此荆州也被称之为楚地，即便是到了汉代，人们在称呼荆州时仍习惯Xing的称之为“荆楚之地”
既然是“楚地”，那有两个在历史上很有名的楚人必须得要提一提第一个是楚庄王，他的事迹就不用多说了
另一个在个人身份上虽然不及楚庄王，但是他对后世的实际影响力却远在楚庄王之上，这个人便是屈原时至今日，人们在端午节吃粽子、赛龙舟的习俗其起源虽说有许多种说法，但流传最广也最为大众所认同的，便是这些习俗是从祭祀屈原的活动中演变而来的
人嘛，总是习惯于找些偶像来崇拜荆楚之地既然出了两个这么有名的本土名人，在崇拜与自豪感的驱使下，荆楚之地的人们对这二位名人的祭祀活动从来就不会怠慢半分而在东汉末年这一时期，刘表接掌荆州之后采取的是对外基本上不闻不问、对内用心发展的政策，荆楚之地因此在很长的一段时间之内远离着战火，百姓们也算是过着安居乐业的日子，相对来说要远比其他各州要安定富庶得多了
此外，刘表本人作为“八俊”之首，非常注重文化方面的发展，连带着使荆州，特别是以襄阳为中心的地区，人们的文化修养都比较高在这种氛围之下，人们对有比较有意义的祭祀与节庆也是非常乐衷的
姜游是于建安五年三、四月间逃出曹营，逃到襄阳的时候赶上了建安五年的端午节是不假，但当时姜游是忙着逃命，要尽可能的不暴露行踪，所以建安五年的这个端午节也就没有好好的过上一过
不过今年的情况不太一样，姜游不止是要显露行踪，而且还是越显露越好，所以姜游整出了不少事来扩大影响，像发卖郑玄的著作就是其中的一件而在发卖之前的五月初三，刘表的请柬也送到了姜游的府上
刘表是文人，是文人就没有不想把自己的著作传行于世的……如果是在现代，不是文人却拼命写书的还多得是呢所以姜游在收到请柬的那一刻，已经大致的猜出了刘表的想法，最后是带着蔡琰去了刘表的府上应宴
果不其然，酒过三巡之后，诗辞歌赋什么的也谈论得差不多了，刘表就提出想请姜游代印一批刘表所著写下的书籍，价钱方面的事好说人刘表是荆州的顶层人物，荆州又是富庶之地，哪会在乎这点钱？而且刘表也是狮子大开口，一开口就是十万册，越快交货越好
姜游可不会那么笨的满口就答应下来，而是为难的说夷州的油墨运输不易，而且襄阳这里对夷州的船队有所限制，税也收得很高当时大都如此刘表又哪会在乎这个？当即同意夷州商船队的相关限制取消，而且税赋减半而这意味着什么？意味着夷州的商货可以大量的流入荆州，同时夷州所需的大量物资也可以从荆州购得
不过十万册终究不是一个小数目，最后是与刘表议定每三个月交货两万册，而且为了确保产量，姜游可以大量的招募员工……其实真论起来也不用太多，招个几百人就可以了姜游主要是考虑到又不是光印刘表的书，其他人的书还得印啊像张仲景那里是已经应允了的，司马徽那边好像也很有几分意思
最后刘表是想邀请姜游在荆州出仕为官，姜游却委婉的拒绝了，理由是自己是一个数叛之人，虽说叛得情非得已，但实在是没有面目再去仕奉于谁当然了，这只是姜游的托词，姜游主要是不想受制于人；至于刘表到也没有强求，首先刘表对姜游并不感冒，邀请姜游出仕也不过就是一种客套而已，就算是姜游答应了，给的官职最多也就是一些有名而无实的宾幕闲职，再者姜游现在是商人的身份，而且是纯粹的商人汉时人们对商人大多都很鄙视、很看不起，要不然糜竺当初也不会执意的要进入仕途基于这种思想，刘表本来就只是客套一下，见姜游不愿出仕又哪里会去强求？
宴散无话到次日午间，刘表就派了人送书卷稿件来姜游这里，而来的人也不是旁人，就是刘表的大公子刘琦
刘琦今年不过二十出头，相貌到不失为清朗俊逸，就是脸上少了几分血色，走路也有那么点的虚浮，一看就知道是酒色过度的结果按说对这么一号人，姜游身边又都是大美女，姜游不得不小心上几分但令姜游意外的是刘琦对姜游身边的貂婵虽说多看了几眼，却完全没有那方面的神态，而是单纯的欣赏
设宴再一细谈试探，姜游才明白过来，刘琦的酒色完全就是欢场之乐，而刘琦的为人则是相当的古板的……准确的说，刘琦心Xing不坏、为人慈孝，亦以古训为自戒而欢场之乐并不触及当时的道德理念，文人士子什么的也常以在欢场中吟诗作赋什么的为雅再一个，刘琦原先也并不沉迷于欢场，主要是在其生母过世之后有些郁郁寡欢，慢慢的才变得喜欢沉迷于欢场用现代心理学的话来说，这也算是一种对现实的逃避