他无奈地笑笑，把手搭在膝盖上，又叹了一声，道：“景行，你把那份工作辞了。我替你找个合适的高中好好念两年，夜校照常上，就当是补习了。我再给你写封介绍信，你去考一个适合你的大学。你不能辜负你父亲。”
景行沉默了，不知道是该答应还是拒绝。胡适站起来道：“至于住的地方，我这里很大，你就搬来住。周末跟我或是书南去学校。我去给你办个证明，让你也能进图书馆。可以早些感受到大学氛围，也有个学习的好环境。工欲善其事必先利其器，学生的事就是上下求索，而器就是书本。”他看着景行，笑道：“这是你父亲说过的话。”
他像是早就打算好的，没有半点犹豫地说出这个决定。景行问：“先生，我想问您一件事？”
胡适对他使了个眼神，景行才改口道：“叔叔，我一直想问‘路漫漫其修远兮，吾将上下而求索’，这条路的终点在哪里？”
胡适让景行坐下，亲自斟了两杯茶，一杯放到他面前，坐下后说：“在你看来，屈原所处的环境和现在国家面临的问题是否一致？”
他低头沉思了片刻说：“大同小异。”
“同在何处，异又在何处？”
“同在都是救国乏力，异在于时代和眼界都早已有别于战国。”
胡适笑道：“你说得很好。那他们行动的意义在哪里？”
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“这正是我想问您的。”
“你自己的看法呢？”
“我——我并不能理解，如果是说为了远大的抱负，或是故国的情怀，那不能完全说的通。那是他们自己热忱的愿望，却不是真正的意义。”
他抿口茶后说：“《千字文》的开篇是‘天地玄黄，宇宙洪荒’。这一句黄口小儿也会背。但意义究竟是什么？天地玄黄出自《易经》，其曰：轻清者上升为天，阴浊者下降为地。后又言形而上者谓之道，形而下者谓之器。器是实在的，五谷杂粮，日升月落，男耕女织，支撑起我们的生命；而道是虚空的，思想的宏大，他提供我们生活的情怀，让人拥有配得上万物之主的智慧，更重要的是赋予了我们存在的意义。而在这器与道之后，又生宇宙的概念，上下四方为宇，古往今来作宙。从此我们的世界才正式形成。没有人存在的世界，便不叫世界，哪怕它依然山河江海，鸟语花香。因为世界的意义是人赋予的，而这正是人类存在的意义。也是所有学者上下求索的路途。”
他又说：“世界是器，人心为道。那作为人又该明白什么？或是再具体些，作为现在的国人，又该明白什么。”
他见景行听得入神，笑道：“最起码要先知道天有多高，举目可望，触手难及。不再仅是诗词歌赋，在故国之外亦有一片星空，那儿有着截然不同的文学风格。谁都无法站在世界的最高点，更不会有什么世界的中心。
在抬头惊艳高雅的景致之后，还应该明白地有多厚，沉重无华，却能承载山河，看看最底层的人如何扛起大千世界的基石，听千家万户的日常对话如何串联起社会最基本的交际。欣赏随处可见的通俗和平凡，知道是它们在支撑我们的生命。”
他停顿了下，把眼睛往上推，温和道：“再然后要弄清人有多渺小，一生又能有多少时间。念几本书才能称得上学富五车，行多少善才能称得上功德无量，作多少恶才是十恶不赦。会从哪里来，又能走到哪儿去。
行走于逆旅，路人尽是过客。有人轻如落花，有人坚若磐石，不同人之间的距离取决于心的深度。不再仅仅是喜怒哀乐的表现方式，而是道的万千法相的内在形式。人与人的接触，就像是一盏灯去点亮另一盏，慢慢传递下去，芸芸众生就是一盏无尽的灯火。”