若是那样的异常为人所知。黛玉想得到，自己初时那种“父亲能活便能得安然”的心思是肯定要落空！
种种思绪之下，黛玉觉得自己回到家中的喜悦就淡了很多。
虽吃了熟悉的扬州菜，家中所制菜肴也比驿站中不知精致多少，黛玉却有几分食之无味起来。
幸而，在晚膳过后，因天色尚早，黛玉听见父亲遣人呼唤。她这才松了口气，留了紫鹃继续熟悉扬州的事务，自己却领了朱鹭，一路到了父亲的书房，又自己一人进去。
青玉没被喊来，墨玉却已经先在这里了，就站在父亲的书桌前。且他们的父亲也站着，并未端坐。
黛玉一见便已明白，只怕在她来之前，墨玉已经和父亲说了些什么，他的脸色不是太好。
她只当不知，规规矩矩的行了礼。
林如海倒先叹了一声，才道，“当初你母亲还说过我，女孩儿家以四书启蒙未必是好事。我原先不以为然。等这两年我见玉儿你的家信，从不说‘贞静贤淑’等字，心中倒有些悔意……谁知如今的事情出来，却又不见得是错了。”
林如海的话，听着倒似乎有些胡乱、颠倒。
但是黛玉听见，眼睛却是慢慢的亮了。她早就知道，就算是她真有“所在之处，则疾病难生、痼疾易治”的能力，她的父亲也不会去利用这样的能力。
可要是这样的能力也能被人看出……
到底解决的办法在哪里？
黛玉已经想到了，却不知道该怎么和父亲说。倒是不料，她还不曾吭声，她的父亲竟似乎已经有了那样的意思！
只是到底不敢十分肯定，黛玉也只能按捺心思，就那么无言的等着。
果然，林如海很快问了一声，“如今这世上除了四书，还有女四书，玉儿你对那女四书是怎么看的？”
黛玉想想。
这会儿，她没有像当初驳迎春那样说话，而是反问了自己的父亲一句，“男不言内，女不言外——然内外何分？”
黛玉这么一反问，林如海一时竟不能答。
这句问话，当然不是黛玉学有所惑。在求教五经。
单论“圣人之言”，说到女子的话实在是太少。
而能作为女子行为准则的话，就更少。
孔孟二圣，孔子几乎什么也没说。而孟子呢？一句“授受不亲”，一点“为妇之道”，也就基本没有了。
要说和女四书一脉相承的，主要还是《礼记》。女四书更多是对三礼的发挥。然而，三礼中固然有些注解是“无争议”的，但那些注解，其实并不能合于现实。
故此，林如海不是不知道可以怎么答，却不愿那么答。
黛玉呢？
她固然信奉圣人之言。但有贾母的教导、前生的经历，她对很多东西的理解，本就不可能和男子一般。而这句话，大概就是“不同之处”的核心。
到底什么是内，什么是外？
如果对这一点理解不同于世上通常的见解，那么，《女四书》在她的眼里，自然就失了根基，没了立锥之地。
见林如海不答，黛玉又继续道。“孔曰成仁，孟曰取义，仁义二字，可为外事？”看了看自己的父亲，黛玉极为大胆的还加了一句，“父若不仁，夫若不义，女则何解？”
林如海捋了捋自己的胡须，叹息一声。